یازهرا

اقای مالک :

ذهبی در سير اعلام النبلاء، ج8، ص78 نقل مي‌كند از يكي از بزرگان به نام عبد العزيز كه مي‌گويد:

عن عبد العزيز الدراوردي، قال: دخلت مسجد النبي صلى الله عليه و سلم، فوافيته يخطب، إذا أقبل مالك، فلما أبصره النبي صلى الله عليه و سلم، قال: إلي إلي، فأقبل حتى دنا منه، فسل صلى الله عليه و سلم خاتمه من خنصره، فوضعه في خنصر مالك.

در عالم رؤيا ديدم كه وارد مسجد نبي مكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) شدم. نبي مكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) در بالاي منبر مشغول خطبه خواندن بود و آقاي مالك بن أنس وارد شد. پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) وقتي مالك را ديد، به او گفت نزديك من بيا. وقتي مالك نزديك پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) شد، پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) انگشتر خود را از انگشتر كوچك خود بيرون آورد و در انگشت كوچك آقاي مالك قرار داد.

اين را به عنوان فضيلت گرانسنگي براي آقاي مالك نقل مي‌کنند.

همچنين از محمد بن رمح نقل مي‌كند:

رأيت النبي صلى الله عليه و آله و سلم فيما يرى النائم فقلت: يا رسول الله! فقد اختلف علينا مالك و الليث، فأيهما أعلم؟ فقال: مالك ورث حدي، معناه أي علمي.

پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) را در خواب ديدم و گفتم: گاهي بين آقاي مالك و ليث، اختلاف مي‌شود، كداميك از اين دو عالم‌تر هستند؟ آنكه علم مرا به ارث برده است، مالك است.

حلية الاولياء لأبو نعيم، ج6، ص317

همچنين از عبد الله، مولاي ليثيين نقل مي‌كند:

رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم في المسجد قاعدا و الناس حوله و مالك قائم بين يديه و بين يدي رسول الله صلى الله عليه و سلم مسك و هو يأخذ منه قبضة قبضة فيدفعها إلى مالك و مالك ينشرها على الناس. قال مطرف: فأولت ذلك العلم و اتباع السنة.

در خواب پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) را در مسجد ديدم و مردم دور او بودند و آقاي مالك نزد ايشان ايستاده است و نزد پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم)، مشك است و پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) مُشت مُشت از آن بر مي‌دارد و به مالك مي‌دهد و مالك هم در ميان مردم پخش مي‌كند. آقاي مطرف مي‌گويد: اين نشانه اين است كه آقاي مالك، سنت پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) را فرا گرفته و در ميان مردم منتشر مي‌كند

اقای شافعی :

آقاي محمد بن حسن بلخي مي‌گويد:

نبي مکرم (صلي الله عليه و آله و سلم) را در خواب ديدم و عرض كردم: يا رسول الله! نظرت درباره ابو حنيفه و شافعي و مالك چيست؟ پيامبر اکرم (صلي الله عليه و آله و سلم) فرمود: تنها كسي كه گفتار مرا تأئيد مي‌كند و بر خلاف اهل بدعت اقدام كرده، آقاي محمد بن ادريس شافعي است.

سير اعلام النبلاء للذهبي، ج10، ص43 - حلية الأولياء لأبو نعيم، ج9، ص100

همچنين نقل مي‌كنند از حسن بن احمد ترمذي حافظ كه مي‌گويد:

پيامبر اکرم (صلي الله عليه و آله و سلم) را در خواب ديدم و از اختلافات ميان امت اسلامي پرسيدم. ايشان فرمود:

و أما الشافعي فمني و إلي.

شافعي از من است و تمام كارهايش به سوي من است.

و در روايت ديگري فرمود:

أحيا سنتي.

آقاي شافعي، سنت مرا احياء نمود.

آداب الشافعي، ص133 - حلية الأولياء لأبو نعيم، ج9،‌ص125 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي، ج4، ص453 - تاريخ مدينة دمشق لإبن عساكر، ج51، ص424 - سير اعلام النبلاء للذهبي، ج10، ص44

همچنين آقاي خطيب بغدادي از مزني نقل مي‌کند:

پيامبر اکرم (صلي الله عليه و آله و سلم) را در خواب ديدند و حضرت فرمودند:

فقال لي من أراد محبتي و سنتي، فعليه بمحمد بن إدريس الشافعي المطلبي فإنه مني و أنا منه.

هر كس محبت و سنت مرا جويا است، برود به سراغ آقاي محمد بن ادريس شافعي و او از من است و من هم از او هستم.

تاريخ بغداد للخطيب البغدادي، ج2، ص67 - تاريخ مدينة دمشق لإبن عساكر، ج51، ص424 - تهذيب الكمال للمزي، ج24، ص375

اقای احمد حنبل :

در كتاب البداية و النهاية إبن كثير، ج10، ص357 از يحيي بن ايوب مقدسي نقل مي‌کند:

پيامبر اکرم (صلي الله عليه و آله و سلم) را در خواب ديدم كه او خوابيده است و احمد بن حنبل، بادبزني در دست دارد و با آن، بدن نبي مکرم (صلي الله عليه و آله و سلم) را خنك مي‌كند. ما هم توجيه كرديم كه احمد بن حنبل در دفاع از شريعت پيامبر اکرم (صلي الله عليه و آله و سلم)، قيام خواهد كرد.

همچنين آقاي احمد بن حنبل در مسند، ج2، ص181 مي‌گويد:

نبي مکرم (صلي الله عليه و آله و سلم) آمد و ديد صحابه در رابطه با مسائل قرآني با هم بحث مي‌كنند و اختلاف دارند. پيامبر اکرم (صلي الله عليه و آله و سلم) آنها را مذمت كرد و فرمود: در اين اختلافات وارد نشويد و اگر اختلافي پيش آمد:

فردوه إلي عالمه.

آن را به عالم واگذار كنيد.

و مراد پيامبر اکرم (صلي الله عليه و آله و سلم) از اين عالم، احمد بن حنبل بوده است.

آقاي ذهبي در كتاب سير اعلام النبلاء، ج11، ص202 از بشر بن حارث نقل مي‌کند:

قام أحمد مقام الأنبياء.

احمد بن حنبل به جايگاه انبياء رسيده بود.

خوب حال ببینیم پیامبر نسبت به هدایت امت پس از خود بی اعتنا بوده است یا خیر ؟

ابتدا ببینیم پیامبر چه افراد و فرقه ای را مذمت کرده است :

پیامبر در مورد پيشوايان ناصالح وامامان ناصالح و نادرست كه می ایند میفرماید :

يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس قال قلت كيف اصنع يا رسول الله ان أدركت ذلك قال تسمع وتطيع للأمير وان ضرب ظهرك واخذ مالك فاسمع وأطع .

بعد از من پيشواياني بر مسند قدرت خواهند نشست اين ها از هدايت من بهره اي نبردند ، به سنت من هم عمل نمي كنند. كساني مي آيند كه امامت وخلافت را به عهده مي گيرند كه قلبهاي آنان قلب شياطين در جسم آدمي زاد هستند . صحيح مسلم ج 6 ص 20 ح 4678

یا

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الا انى أوتيت الكتاب و مثله معه الا أنى أوتيت القرآن و مثله (سنة) معه الا يوشك رجل ينثني شبعانا على أريكته يقول عليكم بالقرآن فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه و ما وجدتم فيه من حرام فحرموه.

من مي بينيم که بعد از من افرادي مي آيند بر اريکه قدرت تکيه مي زنند و مي گويند: هر چه در قرآن حلال بود، عمل کنيد و هرچه حرام بود، اجتناب کنيد.

مسند احمد، ج4، ص131 - شرح مسند احمد، ج13، ص291

که اشاره به سخن عمر در هنگان احتضار پیامبر است که گفت (همانا قران ما را کفایت میکند ؛ کتاب الله حسبنا ؛ (یعنی ما به وصیت نامه نیاز نداریم.(

یا

پيش گوئي پيغمبر از قتال ناكسثن و مارقين و قاسطين بود كه در روايات متعدد در سندهاي صحيح كه پيغمبر اكرم فرمود يا علي بعد از من افرادي نقض بيعت مي كنند و در مقابل تو خروج مي كنند و از حق بيرون مي روند . ناكثين يعني اصحاب جمل ، قاسطين اصحاب صفين ، مارقين اصحاب خوارج . اينها خروج خواهند كرد و علي با آن ها جنگ خواهد نمود ، جالب اين است كه اين را ابن كثير دمشقي در كتاب البداية و النهاية ج 7 ص 339 ، ابن اثير جزري در اسد الغابة ج 4 ص 32 از سعيد خدري نقل مي كند كه مي گويد :

أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين فقلنا يا رسول الله أمرتنا بقتال هؤلاء فمع من فقال مع علي ابن أبي طالب معه يقتل عمار بن ياسر

پيغمبر به ما دستور داد با آنها بجنگيم با علي با اينها بجنگيد در حالي كه عمار بن ياسر هم كشته خواهد شد .

مستدرك ، حاكم نيشابوري ، ج 3 ص 139 ، مجمع الزوائد هيثمي با روايت صحيح ، ج 7 ص 238 آورده است

پیامبر فرقه نجات یافته یا همان فرقه ناجیه را این گونه توصیف میکند :

پیامبر همیشه میفرمود :

و انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض .

من شما مسلمانان را به كتاب و اهل بيتم توصيه مي‌كنم و اگر به آنها تمسك كنيد براي هميشه از گمراهي در امان هستيد و اين دو كتاب و اهل بيت من از هم جدا نمي‌شوند، جاودانه با هم هستند تا روزي كه در كنار حوض بر من ملحق شوند .

مسند احمد بن حنبل ، ج3، ص14، ص26، ص59 .

و هيثمي در مجمع الزوائد ، ج9، ص163 مي‌ گويد:

و رواه احمد و سنده جيّد

احمد بن حنبل اين را نقل كرده و سندش زيبا ست

وابن‌كثير دمشقي هم در تفسيرش ، ج4، ص122 همين تعبير را دارد و ترمذي در سننش، ج5، ص328 مي‌آورد . جناب سقاف از علماء طراز اول اردن ايشان در صحيح شرح عقيده طحاويه ، ص654 مي‌گويد:

روايت صحيحة

حاكم نيشابوري در مستدرك، ج3، ص169 مي‌گويد:

هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين

البته در اینجا افرادی هم مانند این تیمیه پیدا میشوند و می گویند این فقط در صحیح مسلم امده و در صحیح بخاری نیامده است ؛ پس حدیث درست نیست !!!؟؟